柳州市志第七卷
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59  第二节 宫观


   清嘉庆《广西通志·山川略》引《名胜志》关于道教遗址陆道岩的记载:“陆道仙泉, 县东南十里仙岩之麓。相传有陆道人者修炼于此……岩中碑刻甚多。”最早的碑刻有南宋淳 七年(1247年)施钱塑神像的题记。从所列几十名道教诸神的名单中,具体地反映出土著 巫教和汉化宗教在这一带地区的影响。据施钱塑像题记,陆道岩当时名拱真岩。岩内所塑30 多尊神像,都是道教诸神。
   明《徐霞客游记》载:柳州立鱼峰岩洞中列有道教最高神灵三清巨像(三清即玉清元始 天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊),反映了道教在柳州的影响。柳州道教遗迹还有梓潼
   岩和纯阳洞。梓潼岩位于马鞍山西麓北侧的“仙人迹”旁,洞因塑有道教所祀奉的梓潼 君而得名。清康熙四年(1665年)马平知县重修时在岩上镌有“开化”、“龙门”字样,今 塑像已毁,石刻仍存。纯阳洞位于立鱼峰半山腰处,石壁上刻有清嘉庆七年(1802年)陈丹 辰所书的“纯阳洞” 3个大字,洞名源道教八仙之一的吕纯阳(吕洞宾),今石刻尚在,神 像早圮。
   清光绪年间及民国初年, 柳州茅山教(又名梅茆教)建有道馆1处,并设有文坛、武坛 进行宗教活动。文坛亦称为文边,用念经、打斋、打醮等活动来进行“赎魂”、“开路”。
   武坛又叫武边,借吹牛角做道场、上刀山、过火炼、落油锅等仪式来追魂赶鬼的。该道 馆毁于何时,遗址何地已无史料可考。
   解放前,柳州道教祀神和作法事的处所,虽有关帝庙、李真人庙和斗姆宫等,但仍有道 士设道馆在家中,并以自己姓氏作为馆名,如苏道馆、李道馆、祝道馆、覃道馆等。这些散 居民间的火居道士,都束髻蓄发,娶妻生子。他们不带徒弟,大多传子传孙。在苏、李、祝 等道士先后去世以后,又有5人在家开设道馆:覃法盖(今谷埠路东一巷),覃亮(今谷埠路 东一巷),覃介洲(今飞鹅一路),王师父(北门)、覃师父(住在农村),解放初期已停 止宗教活动。

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